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आगरा की पवित्र धरती पर निषाद कश्यप समाज का सदियों पुराना ईटौरा देवी का मेला 11 और 12 सितंबर को आयोजित होगा। यह मेला हिंदू नववर्ष के कैलेंडर के अनुसार चैत्र और भादो की सप्तमी, अष्टमी और नवमी को लगता है। इस मेले में समाज के लोग अपने विवाह योग्य बच्चों के रिश्ते तय करते […]

हम कर्मकार समाज के लोग इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि हमारे जीवन की तमाम तकलीफें न तो किस्मत की देन हैं, न ही भगवान की। हमारे दुःख का असली कारण है- वर्तमान में जन्म के आधार पर होने वाला आर्थिक भेदभाव, जो हमारे कानूनों में गहराई से जड़ जमाए हुए है। हमारे कानून में

राजनीति में राज बहुत है गहरे, लेकिन नीति नहीं होती,गठबंधन सत्ता से हो, तो सत्य से प्रीति नहीं होती। नारे दिन-रात देते रहते, रामराज हम लाएंगे,कब तक और कैसे आएगा, राज नहीं बताएंगे। जो संदेह से स्वयं ग्रसित हो, स्थिर नीति नहीं होती,नेता गण भोली जनता को, सब्ज़ बाग दिखलाते रहते। पंचशील के प्रबल पुजारी,

उड़ान थी आसमान की, पर पंख नहीं थे साथ,फिर भी बढ़ा वो निडर, नहीं मानी कभी मात।सपनों को जो बुनते हैं, उनका हौसला होता अडिग,निषाद कुमार ने दिखाया, कैसे होता है दिल से बड़ा जग। हर कदम पे कांटे थे, पर राहों से नहीं डिगा,चुनौतियों को मात दी, और ऊँचाइयों तक जा टिका।पैरालिंपिक्स की पवित्र

प्राचीन कथाओं में गणेश के सिर के कट जाने के बाद हाथी का सिर उनके धड़ पर जोड़ दिया गया था। इस घटना को प्राचीन काल की सर्जरी कहा जाए या फिर एक चमत्कार, यह विचारणीय है। तर्कशील विद्वानों के लिए इस पर चिंतन की आवश्यकता है। दूसरी तरफ, महाभारत के प्रसंग में, जब एकलव्य

मछुवारा समुदाय, जो परंपरागत रूप से नदियों, झीलों और तालाबों के किनारे बसते हैं, हमेशा से ही आर्थिक और सामाजिक दृष्टि से उपेक्षित रहा है। इनके जीवन का मुख्य आधार मछली पकड़ना और तराई क्षेत्र की खेती है, जो असुरक्षित और अस्थाई आय के साधन हैं। ऐसे में, इनके आर्थिक और सामाजिक जीवन को स्थिरता

प्रकृति, पुरुष और परमात्मा—ये तीनों जब परस्पर एकाकार होकर महारास (जल) का रूप धारण करते हैं, तब जीवन की सभी विरोधाभासी भावनाएँ, जैसे जड़ता और चेतनता, अमरता और मरता, तरलता और सरलता, सघनता और विरलता, अमलता और विमलता, सब लोप हो जाती हैं। यह वही क्षण होता है जब विविधताएं अपनी शुद्ध बुद्धि खोकर भिन्न

कहार एक प्राचीन जनजाति है जिसका उल्लेख संस्कृत में “स्कंध-कर” के रूप में होता है, जिसका अर्थ है “वह जो कंधे पर बोझ उठाता है”। यह जनजाति विभिन्न प्रकार के व्यवसायों में संलग्न रहती है, जिसमें विशेष रूप से पानी के नट जैसे सिंघाड़े की खेती, मछली पकड़ना, पालकी उठाना, और घरेलू सेवाएं शामिल हैं।

फिर वो गीता सुनाओ कन्हैया, जिससे जग मोह निद्रा से जागे । प्रेम बंसी बजाओ सुरीली, गोपियां बनके संसार भागे। पंच तत्वों के तुम प्राण बनके, इंद्रिय रूपी गौवें चराते ।मन की माया का भाखन चुराते,कृष्ण गोपाल गोविंद कहाते। साथ छूटे न मोहन मुरारी,प्रीति ऐसी अमिट तुमसे लागे,फिर वो गीता सुनाओ कन्हैया, जिससे जग मोह